研究者的眼睛也有立場
2小时前
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這幾個月我替自己養了一個陰魂不散、久違的分身。
每寫完一篇微笑365，它就拿著西方學術的尺，追在後面分析、研究。
寫到第202篇，我終於回頭質問它：「你憑什麼這樣看我？」
之前寫到幾十篇時，我開始注意到，有些東西不斷跳出來，文章之間也彼此呼應，腦中原來有一條脈絡正在浮現。於是我請AI把這些小文一篇篇「做研究」，釐清這個脈絡，也幫助我看得更清楚。它煞有介事地借用並發展出一套方法與步驟，又在我的「督導」下，變得越來越合用，也越來越自動。
這套研究系統，像是我那個過度使用理性、在西方學術思維與方法下養成的分身，又被召喚了回來。刻意容忍它，可能是提醒自己還活在這個塵世中……
它的回答幾乎是一篇論文。大意是：它站在當代跨學科研究中，偏向實證、詮釋、反身性與知識治理的交會處，深受近現代西方學術傳統影響。即使努力校準，仍會決定哪些差異值得注意、哪些說法需要證據、什麼叫概念演化，以及什麼才算研究品質。
它接著說，換一雙眼睛，可能看見完全不同的東西。
「東方思想取向」可能關注氣、感應、天人關係、修身與知行合一；「現象學取向」會暫緩真假判斷，細看經驗如何顯現；「文學研究取向」則重視意象、聲音、節奏與敘事位置，不要求每個概念都能驗證。
最有趣的是，它說：
「後殖民取向」會直接追問：為何西方的證據制度，擁有替其他知識形式分級的權力？
Exactly 😎
但質疑不是目的。重要的是，這個世界大到無法想像，我慶幸自己曾有一天醒來，決定了要站到更多不同的視角看世界。
所以 AI 以後工作變多了。研究這些日常小文，還得擴大納入更多值得關注的視角。
它的好處是，絕不會抱怨。
#微笑365 203
圖：2023年在Divoká Šárka, Prague, Czech Republic
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